史記 孔子世家 DSE
史記 孔子世家 全攻略
學博小編為大家提供 2014中文卷一的文言文考材 《史記 孔子世家》全文語譯、重點文言字詞以及文章重點分析包括：內容大要、主旨、DSE問題答案。
史記 孔子世家 DSE語譯
史記 孔子世家 原文 第一段
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳、蔡用事大夫危矣。」於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧，從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見，曰：「君子亦有窮乎？」孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
史記 孔子世家 語譯 第一段
孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐紮在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大大謀劃說：「孔子是個賢人，他所譏諷的皆能切中諸侯的缺失。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違背仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。」於是就共同調發役使將孔子圍困在野外。孔子沒法行走，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：「君子也有窮困嗎？」 孔子說：「君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了。」
史記 孔子世家 原文 第二段
子貢色作。孔子曰：「賜，爾以予為多學而識之者與？」曰：「然。非與？」孔子曰：「非也。予一以貫之。」
史記 孔子世家 語譯 第二段
子貢怒氣發作。孔子說：「賜啊，你以為我是個博學強識的人嗎？」子貢說：「是。難道不是嗎？」 孔子說：「不是啊。我是用一個思想貫串於全部學說。」
史記 孔子世家 原文 第三段
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「《詩》云：「匪兕匪虎，率彼曠野」。吾道非邪？吾何為於此？」子路曰：「意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。」孔子曰：「有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？」
史記 孔子世家 語譯 第三段
孔子知道弟子們有怨怒之心，就召見子路而詢問道：「《詩》中說：「不是犀牛也不是老虎，卻疲於奔命在空曠的原野。」我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什麼淪落到這個地步？」子路說：「猜想我們還沒有達到「仁」吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到「智」吧！所以別人不實行我們的學說。」 孔子說：「有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎麼還會有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎麼還會有王子比干？」
史記 孔子世家 原文 第四段
子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，《詩》云：「匪兕匪虎，率彼曠野」。吾道非邪？吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」
史記 孔子世家 語譯 第四段
子路出去，子貢進來見面。孔子說：「賜啊，《詩》中說：「不是犀牛也不是老虎，卻疲於奔命在空曠的原野。」我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什麼淪落到這個地步？」子貢說：「老師的學說極其宏大。所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？」孔子說：「賜，優秀的農夫善於播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規範國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠大了！」
史記 孔子世家 原文 第五段
子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，《詩》云：「匪兕匪虎，率彼曠野」。吾道非邪？吾何為於此？」顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病？不容然後見君子！」孔子欣然而笑曰：「有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。」
史記 孔子世家 語譯 第五段
子貢出去，顏回入門進見。孔子說：「回啊，《詩》中說：「不是犀牛也不是老虎，卻疲於奔命在空曠的原野。」我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什麼淪落到這個地步？」顏回說：「老師的學說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什麼？正是不被容納，然後才現出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經宏大美好而不被採用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什麼？不被容納然後才現出君子本色！」孔子高興地笑道：「有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產，我給你當管家。」
史記 孔子世家 原文 第六段
於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。
史記 孔子世家 語譯 第六段
於是孔子派子貢到達楚國。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然後得以脫身。
史記 孔子世家 重點文言字詞註解
- 遷：流離。
- 于：同「於」。
- 蔡：春秋時代位於晉、楚之間的小國，位於今河南上蔡一帶。
- 吳：春秋後期興起的大國，位於今江蘇一帶。
- 陳：春秋時期的小國，位於今河南開封以東、安徽亳州一帶。
- 軍：作動詞用，屯兵。
- 城父：地方名，在今安徽亳州一帶。
- 閒：同「間」。
- 聘：以禮徵聘。
- 拜禮：拜謝。
- 所刺譏皆中諸侯之疾：諷刺譏評的都說中了諸侯的弊病。刺譏，諷剌譏評。疾，毛病。
- 設行：所作所為。
- 孔子用於楚：孔子受楚國所重用。
- 用事：當權執政。
- 相與：相互、一起。
- 徒役：服役的人。
- 興：站立。
- 不衰：沒有減退。
- 慍：埋怨，粤音穩。
- 窮：困厄。
- 君子固窮：君子困厄時仍有所堅持。固，堅持。
- 小人窮斯濫矣：小人困厄時就會大失方寸。濫，失當。
- 色作：變臉色。
- 爾：你。
- 予：同「余」，我，讀亦作余。
- 與：同「歟」，句末助詞，嗎。粤音如。
- 予一以貫之：我的思想把握事物共通之理，再加以融會貫通。貫，融會貫通。
- 匪兕匪虎，率彼曠野：語出《詩經•小雅•何草不黃》。意指不是犀牛不是老虎，卻帶着你們流落在曠野之中。匪，通「非」，不，讀亦作非。兕，犀牛，粤音自或似。率，帶。
- 吾道非邪：我的信念不正確嗎。道，指思想、學說、信念(譯文以信念作翻譯)。邪，通「耶」，嗎；讀亦作耶。
- 意：推測、估計。
- 人之不我信也：別人不信任我們。「人之不我信也」乃「人之不信我也」的倒裝。
- 知：通「智」，智慧、智謀；讀亦作智。
- 人之不我行也：別人不依從我們的路線。行，路線、主張；這裏作動詞用，即依從我的路線。「人之不我行也」乃「人之不行我也」的倒裝。
- 由：即子路。子路，姓仲，名由，子路(或季路)是他的字。
- 譬使仁者必有信：假使仁德的人一定得到別人信任。譬，假使。
- 伯夷、叔齊：古代孤竹國的兩位王子，德行高潔，因反對周武王用以暴易暴的方法推翻商紂，兄弟兩人隱居於首陽山中，寧死也不接受周朝的俸祿，最後餓死山中。
- 使：假使。
- 安：豈、怎麼。
- 比干：商紂叔父，因勸諫紂王勿行暴政而遭剖心。
- 賜：即子貢。子貢，姓端木，名賜，子貢是他的字。
- 容：接納。
- 蓋少貶：何不略略減損。子貢的意思是叫孔子稍微降低他的道德標準。蓋，同「盍」，何不；粤音合。少貶，略略減損。
- 稼：耕作；粤音價。
- 穡：收成；粤音式。
- 巧：精妙的技藝。
- 順：順如人意。意指良工雖有高超的技藝，他的製成品未必能滿足每個人的想法。
- 脩：同「修」，修練；研習。
- 綱而紀之，統而理之：意指把自己的思想和信念梳理，讓它變得有條理。
- 遠：遠大。
- 顏回：即顏淵。顏回，字子淵。
- 雖然：縱使如此。
- 推而行之：顏回的意思是孔子把自己的思想推廣而施行。
- 醜：羞恥。
- 欣然：喜悅的樣子。
- 爾：你。
- 多財：非常富有。
- 宰：管家。
- 得免：得以逃避。
史記 孔子世家 主旨
文章記述孔子與弟子被圍困於陳蔡之時，孔子與三名弟子的對話，凸顯了不同弟子的性情和才能，刻畫出孔子處變不驚、堅持理想、平易近人的形象，更體現了儒者對弘揚理想的堅持，不會汲汲於個人的榮辱。
史記 孔子世家 DSE問答
2014 DSE中文卷一答案 （文言文部分）
2014 Q13
問題
13. 試解釋以下文句中的粗體字,並把答案寫在橫線上。(10分)
以予為多學而識之者與?
使知者而必行,安有王子比干?
使知者而必行,安有王子比干?
夫道之不修也,是吾醜也。
使爾多財,吾為宰。
答案
- 嗎
- 假使／假如／假若／如果／倘若／若果
- 怎會／怎麼（會）／哪裏（會）／哪（會）／豈會／為什麼（會）
- 羞恥／羞愧／恥
- 你／顏淵／顏回
2014 Q14
問題
14.試根據文意,把以下文句譯為白話文。(3分)
所刺譏皆中諸侯之疾。
答案
所譏諷的皆能針對諸侯的缺失
2014 Q15
問題
15. 孔子的弟子被困於陳蔡之間,他們有何表現? ( 2分)
- 驚惶失措
- 暗自生氣
- 萎靡不振
A. (1) (2)
B. (1) (3)
C. (2) (3)
D. (1) (2) (3)
答案
C
2014 Q16
問題
16. 孔子被困於陳蔡之間,他有何表現?試舉一例說明。(3分)
答案
孔子仍然講誦學問和弦歌不絕,泰然自若。
2014 Q17
問題
17. 孔子以「良農能稼而不能為穡」為喻說明什麼道理？
A 盡其在我, 成敗卻在於天
B 成敗在天, 應因時而順勢
C 世事難料, 有得亦必有失
D 世無完人, 不應求權責備
答案
A
2014 Q18
問題
18. 「良工能巧而不能為順」一句中，「不能為順」是什麼意思？
A. 未必可盡如己意
B. 未必可盡如人意
C. 不一定能得心應手
D. 不應只爲順應大衆
答案
B
2014 Q19
問題
19. 孔子問弟子為什麼他們會流落曠野，並就弟子的回應加以評論。試根據有關討論完成下表。
| 弟子 | 弟子的回應 | 孔子對弟子回應的評論 |
|---|---|---|
| 子路 | 懷疑他們的仁德和智慧是否不足以使人們信服和任用 | (1) |
| 子貢 | (2) | 批評子貢的建議，並指子貢的志向不夠遠大。 |
答案
|
弟子 |
弟子的回應 | 孔子對弟子回應的評論 |
|---|---|---|
| 子路 | 懷疑他們的仁德和智慧是否不足以使人們信服和任用 | 他質疑子路之見，認為不應因一時之困頓失意，而對自己失去信心。 他以伯夷、叔齊及王子比干為例，指出有仁德和智慧的人，也未必會被別人信服和任用。 |
| 子貢 | 認為孔子之道過於理想／弘大，故他人未必能接受。 建議孔子不如把理想降低一些，好讓他人可以接受。 |
批評子貢的建議，並指子貢的志向不夠遠大。 |
2014 Q20
問題
20. 試根據孔子和弟子的對話，說明顏回較子路、子貢優勝之處。
- 顔回較子路優勝之處：
- 顔回較子貢優勝之處：
答案
(1) 顏回堅信夫子之道，對世情大道的認識透徹，不會因為一時的失意而對自己或孔子的理想有所懷疑；子路卻因為一時的失意而懷疑自我修養之不足，可見他對世情大道的認識不夠深刻，信心不足。
(2) 顏回不單了解孔子的理想弘大，也一早料到世人並不理解，故面對困境時，他不會介懷，處之泰然。他堅持理想，不會為求別人賞識而改變理想。然而，子貢太過着意能否為世所用，故希望孔子可降低理想以迎合世俗，可見他過於計較個人的得失。
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