論四端
論四端 全攻略
學博小編為大家提供 中學時期必學的《論四端》全文語譯、重點文言字詞以及文章重點分析包括：內容大要、主旨、段落大意、寫作和修辭手法。
論四端 全文語譯
論四端 原文 第一段
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
論四端 語譯 第一段
孟子説：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由於憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心裏面運轉東西一樣容易了。
論四端 原文 第二段
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心—非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
論四端 語譯 第二段
之所以説每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井裏面去了，必然會產生極其同情的心理.這不是因為要想去和這孩子的父母拉關係，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。
論四端 原文 第三段
人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母」
論四端 語譯 第三段
人有這四種善性的萌芽，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。”
論四端 重點文言字詞註解
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人皆有不忍人之心：人人都有不忍心別人受傷害的仁愛之心。
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治天下可運之掌上：平定和治理天下就好像在手掌中運動東西般容易了。運：運轉、轉動。
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今人乍見孺子將入於井‥現在有人突然看到一個小孩將要掉進井裏。 乍：突然。孺子：剛剛能行走，但尚未有成熟智力的小兒。
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皆有怵惕惻隱之心：都會有恐懼和憐憫傷痛之心。怵惕：恐懼、驚怕。 怵：恐懼。惻隱：同情、憐憫，悲痛。 惻：悲痛。
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非所以內交於孺子之父母也‥並不是因為和這幼兒的父母有交情。。內交：結交。
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非所以要譽於鄉黨朋友也‥也不是想要在鄉里朋友之中博取好名聲。 要譽：求取名譽。要：求。
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非惡其聲而然也：非因為怕落得壞名聲才有這種心理。惡：厭惡。
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無羞惡之心：沒有羞恥、厭惡之心。羞：以己之不善為恥。惡：憎惡別 人不善為惡。
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無辭讓之心：沒有謙遜退讓的心。辭：推辭自己之已得。讓：讓予別人。
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無是非之心：沒有是非善惡之心。是‥知道某人某事對而認為其對。非：知道某人某事不對而認為其不對。
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仁之端也：就是仁的開端。
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猶其有四體也：就如同人有了手腳四肢一樣。四體：四肢。
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自賊者也：自己傷害自己。賊：傷害。
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賊其君者也：傷害他的國君。
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知皆擴而充之矣‥知道要把它們(四個善端)擴大而發揚光大了。
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若火之始然：有如火開始燃燒。
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泉之始達：如泉水開始湧流。達：湧流、通達。
論四端 文章主旨
論證每個人與生俱來都有 惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 四種善端。君主若能發揚善端，以 不忍人之心 行仁政，便能治理好天下。
段落大意
第一段
提出論點，指出 人皆有不忍人受苦之心 ，並1提出 以仁心行仁政 ，便可以治理好天下
第二段
以「孺子將入於井」為例，論證 人人都有不忍人之心 ，並推論到人皆有 仁、義、禮、智 四種善端。
第三段
指出人與生俱來有仁、義、禮、智四端，若君主能擴充四端，就能治理好天下 。
論四端 寫作手法
修辭手法
排比
「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也」
明喻
「人之有是四端也，猶其有四體也。」
對比
「苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母」
論證手法
舉例論證
作者以 人們看到小孩子將要掉入井中，都會驚慌害怕，產生人皆有不忍憐憫同情之心為例，說明不忍人之心是每個人都有的。
對比論證
「苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母」
如果能擴充四端，則可以保四海，安定天下四端，則有不逮；如果不能擴充連供養父母都力。
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
若説君主不能行仁政，即是傷害君主的性善，四個善端需要擴充，才會對人生有作用，像火要燃燒，泉水要流動，才有生命力
比喻論證
「人之有是四端也，猶其有四體也。」
人天生就具備四種善端 ，就像人的四肢一樣，是與生俱來的。
論四端 問答
第一題
問題：
「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」運用了甚麼修辭手法？
A 對偶
B 比喻
C 對比
D 排比
答案：
D
第二題
問題：
「苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母」運用了甚麼修辭手法？
A 對偶
B 比喻
C 對比
D 排比
答案：
C
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