

DSE中文卷二寫作中,同學對記敍抒情文並不陌生,究竟怎樣才能在數十、甚至數百篇考卷中脫穎而出?關鍵不在於寫得多華麗,而在於情感是否「具體可感」。本文將以古詩詞為例,聚焦一個常見卻容易被忽略的意象——「月亮」,分析古人如何在有限篇幅中,透過借景抒情,寫出深刻而獨特的情感,並教你將這些技巧靈活運用到自己的DSE作文之中。
寫記描抒時,不少同學寫「傷心」,只停留在「我很難過」;稍進一步,會寫流淚、陰天、細雨;但真正高分的文章,往往能把情感與景物緊密結合,讓讀者「看得見情緒」。這種技巧,正是DSE寫作中極為重要的「借景抒情」。
借景抒情是一種寫作手法,指透過描寫具體景物(如月亮、風景、街道)來表達抽象情感(如思念、孤獨、感慨),令文章更具畫面感與感染力。
借景抒情的手法在古詩詞中隨處可見,其中,有一種事物經常出現在教科書中,雖然熟悉但未必被我們深入了解,更甚少有學生加以利用的,那便是月亮。月亮對於古人來說,充滿了詩意和獨特的象徵意義,是他們表達情感的重要媒介。
海上生明月,天涯共此時。
情人怨遙夜,竟夕起相思。
滅燭憐光滿,披衣覺露滋。
不堪盈手贈,還寢夢佳期。
海上升起了一輪明月,遠在天涯的人們同時共享這美景。
思念中的人怨恨漫長的黑夜,整晚都在相思中度過。
吹滅蠟燭,憐惜滿室的月光;披上衣服,感受到露水的滋潤。
無法將滿月捧在手中贈予你,只能入睡夢見相會的時刻。
表達對遠方親友的思念之情,以及在寂寞夜晚對團聚的渴望。
詩人以月亮為引入,月亮成為了聯繫遠方之人的媒介。詩人取月光恒久,能異地共賞的特質,表達對遠方友人的深切思念,無論與友人相隔多遠,都能同時仰望同一輪明月。
青天有月來幾時?我今停杯一問之。
人攀明月不可得,月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來,寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋復春,嫦娥孤棲與誰鄰?
今人不見古時月,今月曾經照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時,月光長照金樽里。
青天的明月從何時開始存在?我今天停下酒杯來問一問。
人們想攀登明月卻不可得,然而月亮的運行卻一直伴隨著人們。
皎潔如飛鏡的明月照耀著紅色的宮殿,綠煙消散後清輝四射。
只見夜晚月亮從海上升起,哪知道早晨又隱沒在雲間。
傳說中的白兔年復一年地搗藥,嫦娥孤獨地居住著,與誰為鄰?
今人看不見古時的月亮,但這月亮曾經照耀過古人。
古人和今人如流水般逝去,共同觀看的明月卻始終如一。
只願在高歌對酒之時,月光長照在金杯之中。
透過對月亮的詢問,表達對人生無常的感慨,以及對永恆美好的嚮往。
李白絕對是一位對月亮情有獨鍾的詩人,他常藉描述月亮來表達情感(如範文中的《月下獨酎.其一》),在李白筆下的月亮象徵豐富,非常值得同學參考學習。在此詩中,李白取月亮「永恆」與「不變」的象徵意義,對比了人世間的短暫與流逝,以月亮將「今人」與「古人」兩者扣連,藉此感慨人生短暫,唯有明月長存,所表達的情感具體豐富。
一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨。
把酒問嫦娥:被白髮欺人奈若何?
乘風好去,長空萬里,直下看山河。
斬新桂影,雲開處、滅盡人間磨。
一輪秋月轉動著金色的波光,天上的明鏡再次被磨亮。
舉杯問嫦娥:被白髮欺騙,該怎麼辦呢?
乘著風好好遠行,萬里長空,從高處俯視山河。
嶄新的桂樹影子,在雲開的地方,消滅了人間的塵埃。
詞人藉描寫月亮,幻想與嫦娥的對話,抒發了對人生短暫的感慨,渴望擺脫塵世束縛,追求心靈的自由和解脫。
月亮象徵著超脫世俗的境界。詩人藉助月亮(嫦娥的典故),表達對歲月流逝的無奈和渴望自由的心情,追求精神上的超越。
通過以上的詩詞,我們可以看到月亮在古代詩人筆下承載著豐富的象徵意義。它可以是思念的寄託,表達對遠方親友的深切思念;可以是人生無常的感慨,反映對歲月流逝的無奈;也可以是對自由的嚮往,追求精神上的超越;月亮作為一種常見的自然景物,被賦予了深刻的情感和思想內涵,成為詩人們抒發情懷的重要載體。
在我們理解了月亮常見的象徵意義外,其實更重要是借鑒學習,試試將月亮等的景物運用在自己的寫作之中。至於方法,在此略說一二:
以上詩詞中,月亮往往不只一種形態:不同天色下的月亮、皎潔的月光、在月上搗藥的玉免、月上孤棲的嫦娥、嘗試用手捧住的月光、流轉在酒杯中的月光。月亮的不同形態反映了古人幻想與月亮「互動」的不同方法。
如果我們要以借描寫「樹」以抒發「孤獨感」,大家會怎樣與樹木「互動」?最直接的我們可以寫「樹木周遭無物」。若再進一步,可如張九齡的「不堪盈手贈」一般,寫「雙手無法接住孤獨飄零的落葉」;又可如李白「嫦娥孤棲與誰鄰」,寫「自己看到樹上鳥兒孤獨低語,無人和應」;亦可如辛棄疾「把酒問嫦娥」,寫「孤獨的自己只能與同樣形單影隻的鳥兒對話」。
只要平日多觀察,多想像,不只月亮,一花一草、一樹一木、一街一巷都能成為我們寫作取材的好對象。不知同學們又有甚麼想法呢?
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