韓非子 五蠹 DSE
韓非子 五蠹 全攻略
學博小編為大家提供 2012中文卷一的文言文考材 韓非《韓非子 五蠹》全文語譯、重點文言字詞以及文章重點分析包括：內容大要、主旨、DSE問題答案。
韓非子 五蠹 DSE語譯
韓非子 五蠹 原文 第一段
今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛，鄉人之行，師長之智，三美加焉而終不動其脛毛，不改；州部之吏操官兵、推公法，而求索姦人，然後恐懼，變其節，易其行矣。 故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕於愛、聽於威矣。故十仞之城，樓季弗能踰者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴其刑也。布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百鎰。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。
韓非子 五蠹 語譯 第一段
現在有一位不成器的人，父母責備他，他不知悔悟；鄉里責罵他，他不為所動，師長教導他，他也不肯改變。用父母的慈愛、鄉里的行動、師長的智慧，三種美意施加於他身上，但最終也不能動他腿上的一根毛，仍不改過。直到地方官吏率領官兵，推行國法，憑此來搜捕壞人，他才懼怕起來，改變了自己的想法，改變了自己的行為。所以父母的慈愛不足夠教導子女，一定要依靠地方官吏施行嚴刑（才產生效用），（因為）百姓本來受到慈愛就會放縱，（面對）聽命於威勢就會遵從。因此，十仞高的城，樓季也不能超越，（因為）太陡峭了；千仞高的山，（就算是）跛腳的母羊也易於放牧，（因為）平坦。所以英明的君主施行嚴刑峻法。幾尺的布帛，普通人都不會放棄，鎔化了的百鎰黃金，盜跖也不會拿取。不用受到傷害，少量的布匹也不放棄，雙手一定會受傷害，就不會拿取百鎰黃金。所以英明的君主一定會執行懲罰。因此獎賞最好是豐厚而信實，令百姓覺得有利；刑罰最好是嚴峻而果決，令百姓懼怕；法令最好是統一而肯定，令百姓有所認知。所以君主給予獎賞而不會隨意改變，施行刑罰而絕不赦免，用稱譽輔助獎賞，詆毀伴隨刑罰，則賢能和不成器的人都會竭盡全力了。
韓非子 五蠹 重點文言字詞註解
- 不才：不成才、不成器。
- 弗：不。
- 鄉人：鄉鄰、鄉里。
- 譙：責備。粤音潮。
- 動：改變。
- 夫：句首助詞，無義。粤音扶。
- 三美：三樣好的東西，即前文的「父母之愛，鄉人之行，師長之智。」
- 脛毛：小腿的腳毛，這裏指很微小。脛，粤音敬。
- 州部之吏：地方官。
- 操：率領。
- 公法：國法。
- 索：搜尋。
- 姦人：奸邪的人。
- 變其節：改變其想法。節，原指處事原則，引申指想法。
- 易：改變。
- 民固驕於愛：百姓本來受到慈愛就會放縱。固，本來；一向。驕：放縱。
- 聽於威：聽命於威勢。即指面對威權時，不得不俯首聽命。聽，聽命；服從。
- 十仞：八十尺，這裏是虛數，意指城十分高。仞，八尺。
- 樓季：古人，魏文侯之弟，善於攀爬。
- 踰：越過。
- 峭：陡峭。
- 跛牂：跛足的母羊。牂，母羊，粵音裝。
- 夷：平坦。
- 峭：作動詞用，令其法令嚴厲的意思。
- 尋常：八尺為尋，兩尋(十六尺)為常，這裏表示少量的意思。
- 庸人：一般人、普通人。
- 釋：放棄。
- 鑠金：鎔化的黃金。鑠，粤音削。
- 百鎰：古度量衡單位，二十四兩為一鎰。鎰，粤音日。
- 盜跖：相傳為古代著名的大盜。跖，粤音隻。
- 掇：拾取、拿取。粤音絕。
- 誅：懲罰、懲治。
- 莫如：不如。注意譯文變成肯定句。
- 厚而信：豐厚而信實。信，誠實不欺。
- 必：堅定、果決。
- 一而固：統一而肯定。固，肯定。
- 遷：改變。
- 赦：赦免。
- 譽：稱譽、讚賞。
- 毀：詆毀。
- 隨：跟從。
韓非子 五蠹 主旨
作者先指出教育之不足取；再說明只有以刑法治國，才可令百姓守法，並舉述以法治國的三項原則：刑法須嚴且厲、執法須信而必、立法須一而固。
韓非子 五蠹 DSE問答
2012 DSE中文卷一答案 （文言文部分）
2012 Q11
問題
11. 試解釋以下文句中標有A號的字,並把答案寫在橫線上。(6分)
- 州部之吏操官兵、推公法。
- 民固驕於愛、聽於威矣。
- 民固驕於愛、聽於威矣。
- 跛牂易牧者,夷也，夷也。
- 布帛尋常,庸人不釋。
- 鑠金百鎰,盜跖不掇。
答案
1.率領2.本來3.遵從4.平坦5.普通人6.拿取
2012 Q12
問題
12. 試根據文意,把以下文句譯為白話文。(3分)
三美加焉而終不動其脛毛。
答案
種美意施加於他身上，但最終也不能動他腿上的一根毛。
2012 Q13
問題
13. 作者以十仞之城和千仞之山為喻,說明什麼道理? (2分)
A 立法必須峻而厲
B 信賞必罰,沒有例外。
C 刑法條文必須統一而固定。
D 判刑必須按罪行大小而衡量輕重
答案
A
2015 Q14
問題
14. 布帛尋常和鑠金百鎰為喻,說明什麼道理? ( 2分)
A 立法必須峻而厲。
B 信賞必罰,沒有例外。
C 刑法條文必須統一而固定。
D 判刑須按罪行大小而衡量輕重。
答案
B
2015 Q15
問題
15. 綜合全文,作者認為怎樣才可以令賢不肖倶盡其力? ( 2分)
- 立法必須峻而厲。
- 信賞必罰,沒有例外。
- 刑法條文必須統一而固定。
- 判刑須按罪行大小而衡量輕重。
A. (1)、(2)
B. (3)、(4)
C. (1)、(2)、(3)
D. (1)、(2)、(3)、(4)
答案
C
2015 Q16
問題
作者以樓季比喻哪一類人? ( 2分)
A 諸侯的親屬
B 善於攀躍的人。
C 負責執法的地方官吏。
D 常常挑戰法紀的百姓。
答案
D
2015 Q17
問題
17. 作者以跛牂比喻哪一類人? ( 2分)
答案
奉公守法的人 / 安守法紀的平民。
2015 Q18
問題
19. 作者在文中以布帛和什麼構成對比?試說明兩者如何構成對比關係。( 4分)
以布帛對比:（1）
說明：（2）
答案
（1）以布帛對比：鑠金／鑠金百鎰／熔化了的黃金（2）拿起布帛不會傷手，鑠金卻會，以拿取兩者的後果構成對比。
2015 Q19
問題
19. 細閱以下資料,然後回答問題:
魯有父子訟者,康子曰:「殺之!」孔子曰:「未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣,是則上過也;上有道,是人亡矣。」康子曰:「夫治民以孝為本,今殺一人以戮不孝,不亦可乎?」孔子曰:「不教而誅之,是虐殺不辜也… …上陳之教而先服之,則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣。」
(1) 孔子為什麼反對把跟父親訴訟的兒子處死? ( 2分)
A. 兒子罪不致死,為了提倡孝道而殺一儆百,這樣做並不公平。
B. 兒子跟父親訴訟,不一定是兒子不孝,把兒子治罪並不合理。
C. 只要在上位的君主以身作則,教導百姓行孝,根本不需要刑法。
D. 在上位的君主沒有以身作則教導百姓,便把百姓治罪,並不合理。
(2) 孔子對使用刑法有什麼看法? (2分)
(3) 從第二篇可見韓非子對教育有什麼看法? (2分)
(4) 承上第2與第3題問。就學校教育學生而言,孔子和韓非子的看法何者較為理想?試略加說明。( 6分)
答案
(1) D
(2) 刑法只是用以輔助教化。
(3) 教育不足以令人守法。
(4)
教育的本意在於令學生能獨立思考。假若以韓非子的看法來教學，一切是非對錯皆源於法規，學生根本不需獨立思考；孔子則肯定人的自主性，老師並非以賞罰利誘學生守法，而是以身作則，啟發學生思考，自願守法，可見以孔子的看法教育學生較為理想。
教育的本意在於令學生明辨是非善惡。孔子重以身作則啟發學生，學生才有是非觀念，可是人言人殊，主觀的身教難使學生辨是非；韓非子用嚴刑峻法使人守法，學生有校規明白可循，一切以法為準，因此是非對錯客觀清晰，庸人可辨，可見以韓非子的看法教育學生較為理想。
兩者皆不理想。孔子先教後管，主張寬待犯事者，會讓學生生僥倖心理；韓非否定品德教育、身教，只依規矩，難讓學生真正建立道德。學校宜先管後教，例如推行嚴格但合理之校規，規範學生行為，再推行品德教育，自小培養道德心。
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